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昔为东土寰中客，今作菩提会上人。
手把杨枝临净土，寻思往事是前身。
话说唐太祖，姓李名渊，继承隋朝天下，建都陕西长安，法令一新。仗着次
子世民，扫清七十二处狼烟，收服伏一十八处蛮洞，改年号为武德，建文学馆延
一十八学士，造凌烟阁绘二十三功臣，用魏徵、杜如晦、房玄龄等辈为相，以治
天下。贞观、治平、开元，这几个年号，都是治世。只因玄宗末年，宠任奸臣李
林甫、卢杞、杨国忠等，以致有安禄山之乱。后来虽然平定，外有藩镇专制，内
有宦官弄权，君子退，小人进，终唐之世，不得太平。
洛阳有一个人，姓李名源，字子澄，是个饱学之士，腹中记诵五车书，胸内
包藏千古史。因见朝政颠倒，退居不仕，和本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚密。
圆泽也是诗名遍洛阳，德行满朝野，是个宿世古佛，一时天下豪杰，全都敬仰他。
经常和李源游山玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川都走遍
了。
一天，两人相约同舟到瞿塘三峡，游天开图画寺。李源带一仆人，圆泽携一
弟子，一共四人上船。不到半个月，到了三峡，把船泊在岸边，打算登岸。忽然
看见一个妇人，大约三十多岁年纪，外面穿着旧衣服，里面穿着锦衣，身怀六甲，
背一个瓦罐到河边汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指着她对李源说：“这个孕妇，
就是我的托身之所，明天一早，我就要西行了。”李源愕然，说：“师父这话，
是什么意思？”圆泽说：“我如今圆寂，自然有告别的话对你说。”
四人入寺，寺僧接进去。吃过茶，圆泽把自己要圆寂的话说了，众人都觉得
惊异。圆泽就香汤沐浴，吩咐弟子之后，就和李源决别说：“圆泽今生四十多岁，
有幸和你交游甚密。如今大限到来，只得分别。三天后，请到她家相访，那是我
的托身之所。洗三朝那天，以一笑为验，那天晚上，我也要走的。（批：为什么
托生三天就要走，留下悬念，或曰故弄玄虚。）再过十二年，请到杭州天竺寺相
见。”就取纸笔作《辞世颂》曰：
四十年来体性空，多于诗酒乐心胸。
今朝别却故人去，日后相逢下竺峰。
咦！幻身复入红尘内，赢得君家再与逢。
偈毕，跏趺（佛家的一种打坐方式：盘腿，两个脚心都向上）而化。本寺僧
众准备了衣龛，送进后山岩中，请本寺月峰长老下火。僧众诵经之后，月峰坐在
轿上，手执火把，打个问讯，念云：
三教从来本一宗，吾师全具得灵通。
今朝觉化归西去，且听山僧道本风。
恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰：惟灵生于河南，长在洛阳。自入空
门，心无挂碍。酒吞江海，诗泣鬼神。惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。交至契之
李源，游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂，乃思托身而更出。再世杭州相见，重会
今日交契。如今送入离宫，听取山僧指秘。咄！三生共会下竺峰，葛洪井畔寻踪
迹。
颂毕，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去，
舍利如雨。众僧人收骨入塔，李源不胜悲怆。
首僧留李源在寺闲住，到第三天，李源到寺前访问居民。离寺不到半里，有
一人家姓张，在三天前生一儿子。今天正好三朝，在家浴儿。李源恳求一见，那
人家不许。李源告诉他始末，又赠以金帛，这才引李源到中堂。妇人抱着儿子正
在“洗三”，小儿看见李源，果然一笑，源大喜而回。那天晚上，小儿果然死了。
李源告别长老，回家不提。
日往月来，星移斗换，不觉又过了十多年。那时是唐朝第十六帝僖宗乾符[
僖宗是唐朝皇帝李儇（xuān 宣，公元 874～888 年在位）的庙号；乾符是李儇
的年号，公元874 ～879 年] 三年，黄巢作乱，天下骚动，万姓流离。君王逃到
四川，民房宫室都遭兵火，一无所存。幸亏晋王李克用兴兵灭了黄巢，僖宗回到
旧都，天下稍稍安定，道路才通。李源因为经商，来到江浙路杭州地方。时值清
明，正是良辰美景，西湖北山游人如蚁。李源想起十二年前圆泽所说的“下天竺
相会”，就信步随众人而行，见两山夹川，清流可爱，赏心不倦。不觉走进下天
竺寺西廊，去看葛洪炼丹井。转到寺后，见临溪有一块大石头，泉水从它旁边流
过。李源喜欢这个环境，在石头上少坐片刻。忽然听见对岸有歌声，见一牧童，
大约十二三岁，骑在牛背上，隔水高唱。李源心里觉得异怪，侧耳听他的歌，唱
的是：
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
接着又唱：
身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。
吴越山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。
唱完了歌，那小童远远地看着李源，拍手大笑。李源觉得惊异，急于要过溪
去问，但是来不及了。只见那牧童渡柳穿林，不知去向。李源不胜惆怅，坐在石
上好久。问僧人，回答说：“这就是葛稚川石。”
李源体味这诗，正是十二年前圆泽的话，到今天在下天竺相会，恰好正是三
生。访问小儿的住处，都说没有，李源怏怏而返。因此后人就叫李源所坐的葛稚
川石为“三生石”至今古迹还在。后来瞿宗吉有诗云：
清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。
身后身前多少事？三生石上说因缘。
王元瀚又有诗云：
处世分明一梦魂，身前身后孰能论？
夕阳山下三生石，遗得荒唐迹尚存。
这段话文，叫做“三生相会”。
手把杨枝临净土，寻思往事是前身。
话说唐太祖，姓李名渊，继承隋朝天下，建都陕西长安，法令一新。仗着次
子世民，扫清七十二处狼烟，收服伏一十八处蛮洞，改年号为武德，建文学馆延
一十八学士，造凌烟阁绘二十三功臣，用魏徵、杜如晦、房玄龄等辈为相，以治
天下。贞观、治平、开元，这几个年号，都是治世。只因玄宗末年，宠任奸臣李
林甫、卢杞、杨国忠等，以致有安禄山之乱。后来虽然平定，外有藩镇专制，内
有宦官弄权，君子退，小人进，终唐之世，不得太平。
洛阳有一个人，姓李名源，字子澄，是个饱学之士，腹中记诵五车书，胸内
包藏千古史。因见朝政颠倒，退居不仕，和本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚密。
圆泽也是诗名遍洛阳，德行满朝野，是个宿世古佛，一时天下豪杰，全都敬仰他。
经常和李源游山玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川都走遍
了。
一天，两人相约同舟到瞿塘三峡，游天开图画寺。李源带一仆人，圆泽携一
弟子，一共四人上船。不到半个月，到了三峡，把船泊在岸边，打算登岸。忽然
看见一个妇人，大约三十多岁年纪，外面穿着旧衣服，里面穿着锦衣，身怀六甲，
背一个瓦罐到河边汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指着她对李源说：“这个孕妇，
就是我的托身之所，明天一早，我就要西行了。”李源愕然，说：“师父这话，
是什么意思？”圆泽说：“我如今圆寂，自然有告别的话对你说。”
四人入寺，寺僧接进去。吃过茶，圆泽把自己要圆寂的话说了，众人都觉得
惊异。圆泽就香汤沐浴，吩咐弟子之后，就和李源决别说：“圆泽今生四十多岁，
有幸和你交游甚密。如今大限到来，只得分别。三天后，请到她家相访，那是我
的托身之所。洗三朝那天，以一笑为验，那天晚上，我也要走的。（批：为什么
托生三天就要走，留下悬念，或曰故弄玄虚。）再过十二年，请到杭州天竺寺相
见。”就取纸笔作《辞世颂》曰：
四十年来体性空，多于诗酒乐心胸。
今朝别却故人去，日后相逢下竺峰。
咦！幻身复入红尘内，赢得君家再与逢。
偈毕，跏趺（佛家的一种打坐方式：盘腿，两个脚心都向上）而化。本寺僧
众准备了衣龛，送进后山岩中，请本寺月峰长老下火。僧众诵经之后，月峰坐在
轿上，手执火把，打个问讯，念云：
三教从来本一宗，吾师全具得灵通。
今朝觉化归西去，且听山僧道本风。
恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰：惟灵生于河南，长在洛阳。自入空
门，心无挂碍。酒吞江海，诗泣鬼神。惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。交至契之
李源，游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂，乃思托身而更出。再世杭州相见，重会
今日交契。如今送入离宫，听取山僧指秘。咄！三生共会下竺峰，葛洪井畔寻踪
迹。
颂毕，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去，
舍利如雨。众僧人收骨入塔，李源不胜悲怆。
首僧留李源在寺闲住，到第三天，李源到寺前访问居民。离寺不到半里，有
一人家姓张，在三天前生一儿子。今天正好三朝，在家浴儿。李源恳求一见，那
人家不许。李源告诉他始末，又赠以金帛，这才引李源到中堂。妇人抱着儿子正
在“洗三”，小儿看见李源，果然一笑，源大喜而回。那天晚上，小儿果然死了。
李源告别长老，回家不提。
日往月来，星移斗换，不觉又过了十多年。那时是唐朝第十六帝僖宗乾符[
僖宗是唐朝皇帝李儇（xuān 宣，公元 874～888 年在位）的庙号；乾符是李儇
的年号，公元874 ～879 年] 三年，黄巢作乱，天下骚动，万姓流离。君王逃到
四川，民房宫室都遭兵火，一无所存。幸亏晋王李克用兴兵灭了黄巢，僖宗回到
旧都，天下稍稍安定，道路才通。李源因为经商，来到江浙路杭州地方。时值清
明，正是良辰美景，西湖北山游人如蚁。李源想起十二年前圆泽所说的“下天竺
相会”，就信步随众人而行，见两山夹川，清流可爱，赏心不倦。不觉走进下天
竺寺西廊，去看葛洪炼丹井。转到寺后，见临溪有一块大石头，泉水从它旁边流
过。李源喜欢这个环境，在石头上少坐片刻。忽然听见对岸有歌声，见一牧童，
大约十二三岁，骑在牛背上，隔水高唱。李源心里觉得异怪，侧耳听他的歌，唱
的是：
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
接着又唱：
身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。
吴越山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。
唱完了歌，那小童远远地看着李源，拍手大笑。李源觉得惊异，急于要过溪
去问，但是来不及了。只见那牧童渡柳穿林，不知去向。李源不胜惆怅，坐在石
上好久。问僧人，回答说：“这就是葛稚川石。”
李源体味这诗，正是十二年前圆泽的话，到今天在下天竺相会，恰好正是三
生。访问小儿的住处，都说没有，李源怏怏而返。因此后人就叫李源所坐的葛稚
川石为“三生石”至今古迹还在。后来瞿宗吉有诗云：
清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。
身后身前多少事？三生石上说因缘。
王元瀚又有诗云：
处世分明一梦魂，身前身后孰能论？
夕阳山下三生石，遗得荒唐迹尚存。
这段话文，叫做“三生相会”。
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