城隍之祀，非即墨独有，故于即墨无特殊意义，聊做记叙，明眼人或偶有发觉，则幸甚幸甚。

在明代，即墨的城隍庙有过两次重修（有记录的），事后，地方名流蓝章、周如砥分别作文记之。细读两篇文章，感觉有必要写点什么，又觉得挺难。毕竟，鬼神的事情难说的很。

从文献来看，城即城墙，隍即壕沟（护城河）。班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”
唐宋时城隍神信仰滋生，元代封之为佑圣王。

及明初城隍之祀大盛，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。

相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。 称帝之后，下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品，与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。

正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，纷纷修建。

这就是即墨重修城隍庙的历史背景。

蓝章《重修城隍庙记》表达的很意思——
1.即墨县城的历史发展。
2.城隍之祀的历史由来及意义：……不见于《礼经》，史所不书……唐以来有之，未列之《国典》，至我高皇帝封曰即墨县城隍之神。……所谓礼，虽先王未之有，可以义起者，……。
3.发起募捐、设计施工，落成为文以记。（我高皇帝穷神知化，举城隍之祀，分幽冥之治，神人合德云云……）

周如砥也作了一篇《重修城隍庙记》，注意，这是在前一次的基础上又又修了一次。
周氏的记叙太简单粗暴了：再一次论述重修城隍庙的意义：……世传五月十三为神之诞辰……生死之续罔终，魂魄之代谢无已，……宋之寇莱公，隋之韩擒虎皆为阎浮提王……。邑有妖厉，魑魅魍魉之奸，责在显佑。
哈哈！说重点了！归根结底一句话：有鬼，信鬼，捐钱修庙就对了。

是不是有很多疑问：
1.城隍之祀根本就没有群众基础，老百姓根本就不信，即使在知识分子之间也有很大的争议。蓝章和周如砥的态度就不一样。
2.募捐遇阻?
3.为什么又要重修？
4.老百姓已经身处水深火热之中，执政者，也要“不问苍生问鬼神”?

宋明理学，人们的精神世界在神、师、王之间徘徊，各得其安，各有归宿。