二十八  周道如砥

大司成坊，县北二里。

这里是明国子监祭酒周如砥的坟墓。苍松翠柏，郁郁森森，一派庄严肃穆气象。

大司成，本为教导“世子”（贵族子弟）之官。《礼记·文王世子》：“大乐正学舞干戚，语说命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序”。“大乐正、小乐正所教者仪文器数，别设大司成一官专讲说义理”（朱彬《礼记训纂》引）。唐高宗一度改国子监为司成馆，祭酒为大司成，旋复归。但仍相沿为祭酒的别称。

周如砥死后谕赐祭葬。——他究竟取得了什么成就呢？

按照现代人的思维标准去判断一个人是否称得上“一代宗师”，就必须具备四个条件：一是自身的水平（业务与道德）有多高。二是个人的影响范围（包括时间）有多大。三是追随者（学生）有多少。四是社会事务参与度有多少。

我们就以这个标准来解读一下周如砥：

一，万历己丑成进士，选庶吉士，终祭酒，以文章名天下，有《青藜馆集》行世，入《四库全书》。

伏阙陈母节及伯父母抚养之义，词旨哀恳《陈情疏》，读者泣下，得旨旌表，敕建抚值犹子坊。为伯母服丧三年，避居瓦庄楼，课子读书，足不出户。

二，每进讲，因事启沃，多所裨益，两典胄子，人以胡瑗刘智目之。授命撰周如砥治学严谨；培养了不少名人。万历二十八年（16000授命撰告，制词庄重，文风典雅，一洗往日因袭之旧风，得之者皆以为珍品，视为范本。任国子监司业（国子监副长官）时，建“射亭”，考古制，校文艺
，全国士风为之一新。

三，当四明盛时，天下士多出其门。参与会试阅卷，崇雅还醇，力正文风。

四，桑梓利弊，昌言无隐。岁饥，发粟倡赈，全活无算。

由此看来，周如砥足可称为一代宗师。即墨城里高高矗立的世恩坊、经筵学士坊，足以证明他的成就。

《诗经·小雅·大东》云：“周道如砥，其直如矢”。镐京和洛邑之间的大道，号称“周道”，又称“王道”，像磨刀石一样平坦，像箭杆一样直。

坦率真诚，坚持不懈，总有成功的那一天。这就是“王道”。

周如砥用自己的一生做了最好的诠释。

周如砥，字季平，号砺斋，明国子监祭酒，即墨彰嘉埠人。