近日，拜读了几位老师的作品，对即墨的刘道士略有了解，宋太祖建隆元年(960年)，刘若拙被敕封为华盖真人，即为即墨的刘道士，其原名为“刘若拙”。
在360百科看到，对于刘道士有如下介绍，后唐同光二年，刘若拙在华山辞别陈抟老祖后，东至崂山寻访师叔李哲玄。[1]见崂山环境幽静，适合清修，便留在崂山，在太清宫南侧独自修行。[1]当时崂山里猛兽较多，时常出没伤人，刘若拙勇驱虎狼，为民除害。[2]当地百姓为他所居的茅庵赠匾“驱虎狼庵”，后人简称“驱虎庵”。[1]
刘若拙听从师叔建议，在太清宫对面临海的山坡上盖了一座茅庵，继续独自修行。[3]此后，上山采药、伐木的山民不再担心猛兽袭击。[3]百姓感念其功德，为茅庵送上“驱虎狼庵”的牌匾，后来简称为“驱虎庵”。[3]李哲玄去世后，刘若拙入主太清宫成为道长。宋太宗淳化二年辛卯(991年)腊月，刘若拙逝于即墨。
刘若拙即为刘道士，其在《青岛市道教协会》记载，宋代道教所辑的《[color=var]洞天福地[/color]》一书中称，刘若拙建起太平兴国院以后，较长一段时间在那里静修，后因来访者日渐增多，为求清静，晚年一直驻居即墨。
《皇朝通鉴》称其“善服气，年九十余不衰，步履轻疾。每水旱，必召于禁中，设坛致祷，其法精审”。刘若拙建起太平兴国院以后，较长一段时间在那里静修，后因来访者日渐增多，为求清静，晚年一直驻居即墨。《皇朝通鉴》称其“善服气，年九十余不衰，步履轻疾。每水旱，必召于禁中，设坛致祷，其法精审”。
但即墨文旅部门并不重视这位道教的“开创者”，让仿古的建筑“即墨古城”占了先机，反而对刘若拙的事迹“充耳不闻”，崂山因道教闻名于世，而崂山第一位大道士——刘若拙，即埋葬于即墨，即墨所谓的古城对相邻的刘道士墓却只字未提。
前几年，即墨和崂山尽管进行了行政划分，但即墨区的鳌山卫镇，行政区划上虽属即墨，但属于崂山山脉的延伸，山虽不高，却风景秀美，道教文化源远流长，因此，刘道士与即墨的有着割舍不断的渊源，晚年驻居即墨，去世后，葬于即墨。
但即墨文旅部门对于这“泼天富贵”无视，只守着仿古建筑意欲“繁荣”，谁知道，即埋葬于即墨的刘若拙这样的一代“道教宗师”，其墓地埋葬于即墨古城的东门附近，网友墨水流长曾撰文呼吁过，怎奈，当地即墨相关部门一心抓经济，并没有引起即墨文旅部门的重视，此事好像不曾存在……在即墨古城东部一处用围挡围起来的千年古墓，墓旁边有一颗高大的梧桐树，墓地北边紧邻古城东部片区的回迁房，它的墓主人就是被宋太祖赵匡胤敕封为华盖真人，并为他修建太平宫等宫观作为道场的崂山高道刘若拙！
有知情人称，刘若拙墓的位置处于原即墨东关小学院内(即高真宫前)，墓建于北宋，元、明两朝重修，刘若拙系五代时道人，蜀州（今四川崇州）人，生于唐昭宗光化年间（898-900），据《聚仙宫碑铭》记载：“宋太祖闻其有道，召至阙廷，留未几，坚求还山，敕建太平兴国院(崂山太平宫)以处之，另有上清、太清二宫为其别馆。”，即墨的刘道士墓即为刘若拙的墓葬！
刘若拙就是这样一位曾风光无限、曾开创崂山道教的高道，本应为即墨文旅部门的宣传“内涵”增添光彩的“真人”却抵不上一座假“古城”的“风光”，近日看到的《落寞的即墨博物馆》不免为即墨的文化落寞唏嘘，更感叹世事的沧桑，即墨文旅部门的“无知”！